LA VIDA Y LA PALABRA
Por José Belaunde
M.
EL
PESO FALSO ES ABOMINACIÓN A JEHOVÁ
Un
Comentario de Proverbios 11:1-6
En el capítulo 11
figuran con frecuencia las palabras “justo” y “justicia”, y sus contrarios, las
palabras “impío” e “impiedad”. Pero la temática es variada y abarca varios
aspectos de la vida.
1. “El peso falso es abominación a Jehová, mas
la pesa cabal le agrada.”
El peso falso (el original hebreo dice “la
balanza falsa”) es el fraude en las transacciones comerciales, el engaño consciente
y planeado para obtener una ganancia a costa de la credulidad o de la buena
voluntad del prójimo. Eso desagrada mucho a Dios, (20:10,23. Ver también Lv 19:35,36;
Dt.25:13-16). Él lo detesta, al punto que lo llama “abominación”, palabra que en otros lugares es aplicada a cosas
execrables, como la idolatría (Dt 7:25), los sacrificios humanos y las
perversiones sexuales (1R 14:24; 2R 16:3; Lv 18:22; 20:13). En cambio, la
honestidad, la transparencia en los tratos le agrada. Más que eso, es su
delicia (ratson). Por eso los
profetas denuncian con palabras severas el fraude en las transacciones
comerciales (Am.8:4-8; Miq.6:10,11). (Nota) Como
al principio no se acuñaban monedas, el oro y la plata eran pesados para
realizar pagos. De ahí la importancia de tener pesas y balanzas exactas. La
razón es sencilla. La estabilidad del comercio depende de la confiabilidad de
las balanzas, las pesas y las medidas. La justicia de Dios es el “estándar” al
cual deben sujetarse para que haya paz. Cuán importantes eran ellas para Dios
puede verse en el proverbio 16:11: “Peso
y balanzas justas son de Jehová; obra suya son todas las pesas de la bolsa.” Las
pesas eran llevadas en una bolsa para que el comprador pudiera verificar su
exactitud con los comerciantes del lugar: “No
tendrás en tu bolsa pesa grande y pesa chica” (Dt 25:13; cf Ez 45:10).
Entiéndase, pesa grande para comprar, pesa chica para vender.
Pero peso falso es también en las relaciones
humanas todo lo que aparenta ser lo que no es. El que se muestra solidario,
pero en realidad no lo es; el que aparenta amistad, pero va siempre en busca de
lo suyo; el que ofrece, pero no cumple, etc. En cambio, el que promete y
cumple, el amigo fiel, el que ve el dolor ajeno como propio, ése agrada a Dios.
El ojo de Dios recorre la tierra observando
todas las acciones humanas (2Cro 16:9; Pr 15:3; Zc 4:10). Se deleita en
algunas, y abomina otras. Él desea que en el campo de las transacciones
nosotros seamos perfectamente justos y honestos, como Él lo es (Sal 11:7).
2. “Cuando viene la soberbia, viene también la
deshonra; mas con los humildes está la sabiduría.”
Aquí se contraponen la soberbia y la
humildad. La primera lleva a la deshonra; la segunda, a la sabiduría, lo que
permite concluir que la soberbia es necedad, mientras que la humildad, siendo
sabia, terminará siendo honrada.
Cabría preguntarse si se trata de la deshonra
del soberbio, o de aquellos a los que el soberbio humilla. A juzgar por el segundo estico, sería lo
primero. Este proverbio es una variante, o desarrollo, de aquel que dice: “Antes del quebrantamiento es la soberbia, y
antes de la caída la altivez de espíritu.” (16:18).
En el Antiguo Testamento hay muchos casos
que ilustran esta verdad históricamente. El faraón que se negó repetidas veces
a dejar salir de Egipto al pueblo hebreo sufrió por ello repetidas
humillaciones y derrotas, y finalmente, la destrucción de su ejército que
pereció ahogado en el Mar Rojo (Ex 14:21-28). El mismo pueblo hebreo, que se
rebeló contra Dios que los había sacado del cautiverio egipcio con maravillas y
prodigios, y que no obstante, estando a las puertas de la Tierra Prometida,
quiso designar un capitán que los hiciera volver a la tierra de servidumbre (Nm14:1-4;
Nh 9:16,17). Como consecuencia Dios decretó que ninguno de los que se habían
rebelado contra Él, de veinte años para arriba, entraría en la tierra, salvo
Caleb y Josué; todos los demás morirían en el desierto, por lo cual la
congregación tuvo que deambular pastoreando en el yermo durante 40 años (Nm:
20-25, 32-35).
A lo largo de su historia los israelitas no
quisieron en su soberbia escuchar la voz de los profetas que Dios les enviaba
para amonestarlos, hasta que por fin vieron que la ciudad santa era conquistada
por los babilonios, y la crema y nata de la sociedad hebrea era enviada al
exilio (2Cr 36:17-21 Jr 25:8-11).
Que la soberbia precede a la caída (Pr
16:18) lo vemos desde el inicio de la creación del hombre, cuando Eva fue
tentada por la serpiente a ser como Dios, y comieron ella y su marido del fruto
prohibido y, como consecuencia, se dieron cuenta de que estaban desnudos (Gn
3:1-7). Peor aún, huyeron de la voz de Dios que los llamaba, porque tuvieron
miedo a causa de su desnudez (Gn 3:8-10).
Los descendientes de Noé establecidos en la
llanura de Sinar, que hablaban todos una misma lengua, se propusieron construir
una ciudad y una torre “cuya cúspide
llegue al cielo” nada menos, y con ello hacerse un nombre para el caso de
que fueran esparcidos por toda la tierra. Pero Dios confundió su lengua para
que ninguno entendiera a su vecino. De esa manera les sucedió lo que querían
evitar: ser esparcidos por toda la tierra y que los pueblos descendientes de
ellos no se entendieran entre sí, porque hablaban distinto lenguaje (Gn
11:1-9).
El rey Uzías se hizo poderoso al fortalecer
su ejército, pero se enalteció su corazón y pretendió quemar incienso en el
altar, algo que estaba reservado a los sacerdotes. Cuando ellos quisieron
oponerse, se encendió su ira, y le brotó lepra en la frente, por lo que tuvo
que ser recluido hasta su muerte, y gobernó su hijo Jotam en su lugar (2Cro 26:16-21).
Amán se jactó de sus riquezas y del poder
que había logrado gracias al favor del rey (Est 5:10,11), pero terminó siendo
colgado en la horca que él había hecho preparar para Mardoqueo, su odiado
enemigo (7:10).
El rey Herodes Agripa permitió que el
pueblo le aclamara como a Dios, pero un ángel del Señor le tocó y murió comido
de gusanos (Hch 12:21-24)
Pero ¿qué mayor ejemplo que el de
Nabucodonosor, el soberano más poderoso de su tiempo, que se jactó de la
belleza de su capital, Babilonia, que él había construido, y que de golpe se
vio reducido a la condición de una bestia del campo? (Dn 4:29-33)
“Cuando
viene la soberbia viene también la deshonra”, porque
el soberbio, el altanero, suele comportarse de una manera que ofende a los
demás. Pero al final cosecha el fruto de su arrogancia, porque “el que se exalta será humillado.” (Mt
23:12; Lc 14:11; 18:14).
2b. “Mas
con los humildes está la sabiduría.” La sabiduría no está en lo alto, no
tenemos necesidad de subir al cielo para traerla, no está en la mucha ciencia
ni en la mucha erudición, sino en la simplicidad de espíritu, en la humildad de
corazón, en la pureza (“¡Bienaventurados
los puros de corazón, porque ellos verán a Dios!” Mt 5:8).
¿Qué mayor fuente de sabiduría, qué mejor
libro, que contemplar el rostro de Dios? Los que son como niños captan las
verdades con una lucidez que ninguna escuela puede dar. Sin embargo, nosotros
despreciamos a los humildes, porque en muchos casos no saben expresarse, o
porque su aspecto no inspira respeto. Quizás sean, en efecto, unos ignorantes.
Pero ¿a cuántos revelará Dios secretamente cosas que a los sabios les están
vedadas? (Sal.51:6).
La arrogancia es una coraza para la luz del
espíritu ¡y cuántos, creyéndose espirituales, se acercan a Dios armados de esa
coraza! ¡Como si esa coraza tuviera una falla que permitiera que fueran heridos
por un rayo de la luz inmarcesible! ¡Quiera Dios que siempre estemos desarmados
de todo amor propio, de toda suficiencia, para que su luz nos llene y alumbre
todos los rincones de nuestra alma, de manera que veamos sin engaño nuestra
miseria!
Notemos que en
este estico se dice "con los humildes
está la sabiduría", mientras que el segundo estico de Pr 13:10 se dice
"con los avisados". Luego
el avisado es humilde, y viceversa, el humilde, avisado, es decir, sabio. En
efecto, el hombre verdaderamente sabio es humilde, porque reconoce que lo que
sabe es nada comparado con lo que ignora.
3. “La integridad de los rectos
los encaminará; pero la perversidad de los pecadores los destruirá.” 4. “No aprovecharán las riquezas en el día de
la ira; mas la justicia librará de muerte.” 5. “La justicia del perfecto enderezará su camino; mas el impío por su
impiedad caerá.” 6. “La justicia de
los rectos los librará; mas los pecadores serán atrapados en su pecado.”
Estos proverbios
expresan pensamientos semejantes. A manera de ilustración: Si a un hombre
honesto se le ofrece, a cambio de un soborno, participar en una operación
dolosa, su sentido de lo justo le impedirá aceptar la propuesta y, de esa
manera, se librará de ser acusado como cómplice cuando se descubra la maniobra.
En cambio, el impío acepta la propuesta y cae en la trampa que su deshonestidad
le ha tendido. Por ello puede decirse que el camino más seguro, la decisión más
acertada, es siempre el camino honesto, aunque a corto plazo pueda parecer
desventajoso. En cambio a la larga, la deshonestidad paga mal.
No hay
contradicción entre los vers. 11:5 y 3:6 (“Reconócelo
en todos tus caminos, y Él enderezará tus veredas.”) en el sentido de que,
según el primero, es la justicia del hombre, sin necesidad de la de Dios, la
que endereza sus caminos, mientras que, según el segundo, es Dios quien lo
hace. Lo que ocurre es que “justicia” tenía el sentido de obedecer los
mandamientos de Dios. Tener en cuenta a Dios supone precisamente acatar sus
mandamientos. O dicho de otro modo, el piadoso es justo porque reconoce a Dios
en todos sus caminos. De ahí le viene su justicia.
3. La integridad
(concepto emparentado al de justicia) del recto lo encamina, es decir, lo
conduce hacia el bien; mientras que la perversidad, que es lo contrario, lo
descamina, lo destruye. (c.f. 10:9,29; 13:6,21; 28:18). De otro lado, las cosas
que la impiedad impulsa a hacer al impío son las que causan su caída. Cosa
semejante dice el v.5.
La integridad hace caminar derecho. En cambio, a los deshonestos tarde o
temprano, se les descubrirá sus trapacerías. El vers. 3 está ligado a los vers. 5 y 6
que desarrollan y amplían el mismo pensamiento. La integridad es aquí
una disposición del corazón que aparta al hombre instintivamente de lo malo
e incorrecto. El íntegro busca la luz;
en cambio, el perverso se orienta hacia lo oscuro y torcido. Cada cual recoge
el fruto de lo que siembra. Al recto su conducta íntegra le permite escapar de
las trampas en las que cae el impío. (c.f.10:9,29; 13:6,21; 20:7).
4. “No aprovecharán las riquezas en el día de
la ira; mas la justicia librará de muerte.”
“El día de la ira” es aquí el día en que sucede una desgracia (guerra,
catástrofe natural, etc). Las riquezas son impotentes en esas ocasiones (Sof
1:18; Ez 7:19), pero Dios cuida del justo y lo libra. (c.f. Pr 11: 28;10:2;
Sal.49:6-9; Sir.5:8). Un poeta medioeval llama “dia de la ira” (dies irae)
al tremendo juicio final (Mt 25:31-46) en el que cada cual recibe su merecido,
como se dice en Gal 6:7: “No os engañéis;
Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre siembre, eso también
segará.”
“La justicia librará de muerte”. Un ejemplo de la verdad de este dicho –que recuerda
lo que dijo Jesús en Jn 8:51- es el caso
de Noé, que fue librado de morir, él y su familia, en el diluvio, porque Dios
vio que él era justo en medio de una generación perversa (Gn 7:1). Pero nadie
puede comprar un minuto de vida con su dinero cuando le llega la hora, y menos
podrá comprar el perdón de Dios si ha pecado, porque es gratuito (Jb 36:18,19).
Las riquezas que se poseyeron en vida no pueden ni siquiera comprar una gota de
agua para refrescar la lengua del condenado, como nos enseña la historia del
rico y de Lázaro que narra Lucas 16:19-25.
5. “La justicia del perfecto enderezará su
camino; mas el impío por su impiedad caerá.”
Si la justicia endereza, la impiedad
tuerce. La primera hace andar por caminos rectos que llevan a puerto feliz; la
segunda hace andar por caminos torcidos que llevan al abismo. La justicia del
perfecto y la impiedad del impío están en este proverbio contrastadas en sus
resultados.
La justicia del
que ha nacido de nuevo libra de la condenación, mientras que a los pecadores la
muerte los alcanza en estado de pecado y, por tanto, serán condenados.
Cuando en la
Escritura se habla de camino, “torcido” se refiere al mal camino, el camino por
el que uno se desvía y se despeña. Mal camino es lo mismo que conducta
descarada, perversa, y es lo contrario a camino recto. La justicia, que es
obediencia a la voluntad de Dios, hace que el hombre camine rectamente, esto es,
que obre bien, que tenga una buena conducta.
6. “La justicia de los rectos los librará; mas los
pecadores serán atrapados en su pecado.”
Este proverbio
presenta una idea afín a la del proverbio anterior, señalando el contraste entre la suerte del recto y la del
impío, que en el día de la ira perecerá en su pecado. Morir en su pecado es
morir sin arrepentirse y, por tanto, sin ser perdonado, lo que equivale a
condenarse. También podría interpretarse: el impío morirá a causa de su
pecado.
Nota: Vale
la pena notar que en la antigüedad se usaban piedras como pesas, y era fácil
reducir su tamaño. En Israel los sacerdotes del templo eran los encargados de
establecer los patrones de peso y medidas. Por eso se hablaba del “siclo del santuario” (Ex 38:26).
Amado lector: Si tú no estás seguro de que cuando mueras vas a ir a
gozar de la presencia de Dios, yo te invito a arrepentirte de tus pecados, y a
pedirle perdón a Dios por ellos., haciendo una sencilla oración:
"Jesús, tú viniste al mundo a expiar en la cruz los pecados
cometidos por todos los hombres, incluyendo los míos. Yo sé que no merezco tu
perdón, porque te he ofendido consciente y voluntariamente muchísimas veces. Me
arrepiento sinceramente de todos mis pecados. Perdóname, Señor, te lo ruego;
lava mis pecados con tu sangre; entra en mi corazón y gobierna mi vida. En
adelante quiero vivir para ti y servirte."
#944
(25.09.16). Depósito Legal #2004-5581. Director: José Belaunde M. Dirección:
Independencia 1231, Miraflores, Lima, Perú 18. Tel 4227218. (Resolución
#003694-2004/OSD-INDECOPI).
